POSESIÓN

HABLEMOS DE LA POSESION.

En opinión del Centro de Estudios Espiritas de Sevilla- Registro 12192. “Sobre la cuestión de la posesión espiritual” se dice textualmente:

“Desde los tiempos en que el Maestro Jesús estuvo en las tierras de Galilea, ya entonces a través de los textos de los apóstoles de Jesús, era conocido este hecho como la influencia en menor o mayor grado de una entidad espiritual desencarnada sobre un espíritu reencarnado , y este grado de influencia en los casos más severos y graves , era denominado ( y aun es hoy en muchos sectores ) posesión.”

Y continua:

“La DOCTRINA ESPIRITA en esto como en muchas otras cuestiones  viene a sentar criterio bajo los dominios de la investigación  y  la razón;  asi las entidades espirituales elevadas a contestaciones efectuadas a Allan Kardec  en relación a la posesión no puede existir pues si existiera,   significaría ello que un espíritu ajeno a un cuerpo , puede posesionarse del mismo y esto no es posible , veremos porqué.”

“Cuando  un espíritu reencarna lo hace de modo prácticamente en el común de los casos de nuestro mundo , bajo la inconsciencia, y es su Periespiritu en el que se van gravando las distintas experiencias y aprendizajes en las distintas existencias, este Periespiritu es quien célula a célula genera un cuerpo físico determinado , asi las cosas, cada célula periespiritual se halla unida a cada célula física desde el momento mismo de la concepción ,  por esta razón ningún otro espíritu puede "poseer" el cuerpo físico puesto que es el Periespiritu o cuerpo espiritual (también llamado   soma , cuerpo somático etc.) el que genera el cuerpo físico y se une al mismo siendo por ello imposible que ningún otro espíritu comande ese cuerpo.”

“Es por esta razón, que la palabra posesión no tiene un significado real ,  y en su lugar en la doctrina espirita informan los hermanos espirituales mayores, que la influencia espiritual es algo propio de los espíritus , reencarnados o desencarnados , y asociada a la LEY DE AFINIDAD, ya sea en virtudes , o en vicios , o  fundada en deudas de otras vidas  de ambos espíritus.”

“Esta relación de afinidad perniciosa  hace que hilos tenues de fluido deletéreo (fluido periespiritual contaminado por los vicios e inferioridades, el odio , el rencor etc..) unan las mentes de ambos espíritus y los pensamientos de uno sean recibidos como propios pensamientos por el otro espíritu , y dependiendo del grado de afinidad y dependencia mutua, pueden llegar a darse autenticas relaciones simbióticas , en las que se confunden los pensamientos y deseos de ambos espíritus .”

“No obstante, esta relación enfermiza podría salvarse si uno de ellos se dedica con abnegación a "orar y vigilar"...,  palabras que grabadas a fuego, centellean alrededor de todo el globo terrestre desde el momento en que El DIVINO MAESTRO aconsejaba a los hombres y mujeres de aquellos tiempos....
un abrazo a vuestro corazón. Geno”

Resumiendo: Es imposible la posesión. Es imposible que otro Espiritu comande el cuerpo de un encarnado. Sin embargo acepta que puedan unirse las mentes de ambos espíritus y “puedan llegar a darse  autenticas relaciones simbióticas, en las que se confunden los pensamientos y deseos de ambos Espiritus”.

Ahora bien, según el Diccionario de la Comunidad de la Doctrina Espirita de Estudios y Divulgación de sites.google.com/site/infospiriti/diccionario-espirita. En los temas Poseído y Poseso dice textualmente:

 “Según la idea que entraña este nombre, el poseído es aquel en quien un demonio ha tomado posesión. “el demonio le posee”, significa: “El demonio se ha hecho dueño de su cuerpo.” (Véase demonio). Tomando la palabra Demonio, no en el sentido vulgar, sino en el de Espiritu malo, Espiritu impuro. Espiritu maléfico, Espiritu imperfecto…, se trataría de averiguar si un Espiritu de tal naturaleza puede convivir en el cuerpo de un hombre, con aquel que está en él encarnado, o si puede substituirle. En este último caso cabe preguntar que se hace del alma expulsada. La Doctrina Espirita dice que el Espiritu unido al cuerpo no puede separarse definitivamente de él sino por la muerte; que otro Espiritu no puede suplantarle ni estar unido al cuerpo simultáneamente con aquel; pero dice también que un Espiritu imperfecto puede unirse a un Espiritu encarnado y dominarle, dominando en su pensamiento, si este último no tiene la fuerza necesaria para resistir, para repelerle, para rechazar tal o cual idea, para negarse a obrar en tal o cual sentido, en cuyo caso queda, por decirlo asi, esclavizado por su influencia. Por lo tanto, no hay posesión en el sentido absoluto de la palabra, pero si hay subyugación; no se trata de desalojar un mal Espiritu, pero si se trata, sirviéndonos de una comparación material, de echarle de nuestro lado, lo que no siempre se consigue en el momento que se quiere. Por lo demás, hay gentes que se complacen en una dependencia que halaga sus gustos y sus deseos.

La superstición vulgar atribuye a la posesión diabólica ciertas enfermedades que no tienen otra causa que una alteración de los órganos. Esta creencia estaba muy extendida entre los judíos: para ellos, curar tales enfermedades era echar fuera los demonios. Cualquiera que sea la causa de la enfermedad, si la curación se efectúa,  no pierde nada la potencia de aquel que la opera. Jesus y sus discípulos podían decir, sirviéndose del lenguaje vulgar, que echaban fuera los demonios , porque hablando de otro modo, ni hubieran sido comprendidos, ni, probablemente, creídos. Una cosa puede ser verdadera y falsa, según el sentido que se dé a las palabras. Las más grandes verdades pueden parecer absurdas, cuando se atiende solamente a la forma de exponerlas.”

Resumiendo: Aquí se dice que La Doctrina Espirita señala que el Espiritu unido al cuerpo no puede separarse definitivamente de él sino por la muerte; que otro Espiritu no puede suplantarle ni estar unido al cuerpo simultáneamente con aquel; pero dice también que un Espiritu imperfecto puede unirse a un Espiritu encarnado y dominarle, dominando en su pensamiento.

Es decir, que ambos artículos coinciden en ese aspecto. Pero además, en este, se acepta la subyugación que es la unión de un espíritu imperfecto a un Espiritu encarnado y dominarlo, quedando asi esclavizado por su influencia. Sin embargo no acepta como verdadera la capacidad efectiva de Jesús y sus apóstoles, de poder realmente “echar fuera”, a los espíritus impuros.

Visto de esta forma y basándonos en lo que nuestro Codificador, por fortuna no se cansa de repetirnos: (# 50 La Génesis) “Los  Espiritus no enseñan sino lo exactamente necesario para poner en el camino de la verdad, pero se abstienen de revelar lo que el hombre puede encontrar por sí mismo, dejándole el cuidado de discutir, controlar y someterlo todo al crisol de la razón, incluso, dejándole a menudo, adquirir experiencia a sus expensas. Le dan el principio, los materiales; a él toca sacar su provecho y ponerlos en práctica.”

Por lo demás en el # 52 añade: “Por otro lado, conviene notar que ninguna parte de la enseñanza espírita fue dada de manera completa.”

Pero igualmente, y ajustándonos siempre a nuestra Doctrina, veamos lo que nos dice nuestro Codificador en el # 47 de La Génesis: “En la OBSESION, el Espiritu obra exteriormente con la ayuda de su Periespiritu que lo identifica con el del encarnado; este último se encuentra entonces como atrapado en una red y obligado a actuar en contra de su voluntad.”

“En la POSESION, en vez de actuar exteriormente, el Espiritu libre sustituye, por decirlo asi, al Espiritu encarnado, elige domiciliarse en su cuerpo, sin que este lo deje definitivamente lo que no ocurre sino con la muerte. La posesión es, siempre temporal e intermitente, porque un Espiritu desencarnado no puede tomar definitivamente el lugar de un Espiritu encarnado, por cuanto la unión molecular del Periespiritu y del cuerpo no puede verificarse sino en el momento de la concepción. (Cap XI # 18)”

“El Espiritu en posesión momentánea del cuerpo, se sirve de él  como si fuera el suyo propio; habla por su boca, ve por sus ojos, actúa con sus brazos, como lo hubiera hecho si estuviera vivo. No es como en la Mediumnidad parlante, donde el Espiritu encarnado habla transmitiendo el pensamiento de un Espiritu desencarnado; es este mismo quien habla y acciona, y si se le hubiera conocido en vida, se le reconocería por su lenguaje, por su voz, por sus gestos y hasta por la expresión de su fisonomía.”

“La OBSESION es producida siempre por un Espiritu maligno.”

 “La POSESION en cambio puede ser producida por un buen Espiritu que quiere hablar y para hacer mayor impresión sobre sus oyentes, TOMA PRESTADO el cuerpo de un encarnado que éste le presta voluntariamente como le prestaría su ropa. Esto se verificara sin ninguna turbación o malestar, y, durante ese tiempo, el Espiritu se encuentra en libertad como en estado de emancipación, y las mas de las veces, se coloca a un costado de su reemplazante para escucharlo.”

“Cuando el Espiritu posesor es malo, las cosas ocurren de otra manera; NO PIDE PRESTADO el cuerpo, lo toma siempre que el dueño no tenga la fuerza moral para resistir. Lo hace por maldad hacia este, a quien tortura y martiriza de todas las formas, hasta querer hacerle perecer, ya por estrangulación, ya arrojándole al fuego u otros sitios peligrosos. Sirviéndose de los miembros y de los órganos del infeliz paciente, blasfema, injuria y maltrata a los que le rodean, se entrega a a excentricidades y actos que tienen todas los caracteres de una locura furiosa.”

… “El Espiritismo al dar a conocer esta fuente de las miserias humanas, indica el medio de remediarlas: el cual consiste en actuar sobre el actor del mal que, siendo un ser inteligente, debe ser tratado por la inteligencia.”

Kardec no puede ser más claro y nos dice que la posesión es real, pero que no puede ser total ni por tiempo indefinido, pero además, esto nos dice también que Jesus, nuestro Maestro, SI arrojaba fuera los demonios.

Al  final del # 33 dice: “…La inmensa superioridad de Cristo le otorgaba una autoridad tal, sobre los Espiritus imperfectos, llamados entonces demonios, que le bastaba mandarlos a retirar para que no pudieran resistir a esa intimación.”

En el # 2 dice Kardec refiriéndose a Jesus El Cristo: “…Un Espiritu superior, no puede dejarse de reconocer en El uno de los de orden más elevado, y que por sus virtudes, está muy por encima de la Humanidad terrestre. Por los inmensos resultados que produjo, su encarnación en este mundo no podría ser sino una de esas Misiones que no son confiadas sino a los mensajeros directos de la Divinidad para el cumplimiento de sus designios… un enviado de Dios para transmitir su palabra, sería más que un profeta, porque sería un Mesías divino.”

“…La superioridad de Jesus sobre los hombres no se relacionaba con las cualidades particulares de su cuerpo, sino de las de su Espiritu, que dominaba a la materia de una manera absoluta y a la de su Periespiritu, sacada en la parte más quintaesenciada de los fluidos terrestres.”

“…Debía ser del mismo modo en todos los fenómenos que dependen de los fluidos peri espirituales o psíquicos. La calidad de estos fluidos le otorgaba una inmensa fuerza magnética, secundada por el deseo incesante de hacer el bien.”

“…En las curaciones que realizaba. ¿Actuaba como Médium? ¿Puede considerársele como un poderoso médium curador? NO, porque el médium es un intermediario, un instrumento que sirve a los Espiritus desencarnados. Ahora bien, CRISTO NO TENIA NECESIDAD DE ASISTENCIA, puesto que asistía a los demás, obraba pues, por si mismo, EN VIRTUD DE SU PODER PERSONAL…¿Qué Espiritu hubiese osado insuflarle sus propios pensamientos y encargarle de transmitirlos? Si recibía algún influjo extraño, NO PODIA PROCEDER SINO DE DIOS; según la definición por un Espiritu, ERA MEDIUM DE DIOS.”

Nuestra FE debe ser RAZONADA.

Gracias Maestro Jesus.

Amén.

MARSANREC.

Quito 13 de Marzo de 2013

PORQUE ME LLAMAN ESPÍRITA

ME LLAMAN ESPIRITA.

En muchas oportunidades nos ha cobijado la indecisión en momentos en los cuales el pensamiento se ve apretado ante la incógnita del desconocimiento.

Pocos logran serenar su espíritu ante tales circunstancias, muchos dan paso a la desesperación y se embriagan de desaliento, ocasionando un bloqueo en la acción.

Que hacer?.

Fórmulas mágicas todavía no encuentran eco, por no haberlas.

Fórmulas lógicas encuentran respuestas imprácticas que finalmente conducen a la desesperación.

Luego de estas ideas expuestas, la indecisión sigue campeando y la situación existencial del planteamiento no encuentra respuesta.

Que es lo que hace que el ser humano se ubique en la indecisión?.

Tratemos de elaborar una respuesta.

En el tránsito fugas del ser humano entre su alfa y omega cósmico, va girando en esa existencia de un lado a otro. Comienza girando entre el morir o subsistir en sus primeros momentos de existencia, luego de desprenderse del cordón umbilical su indecisión existencial golpea los opuestos de la vida y la muerte, revestida de una situación inconsciente pero ineludible, y solo la decisión de la naturaleza le decidirá el tránsito a otra etapa.

En este ser, fruto de una decisión de la naturaleza, con intervención de la órbita espiritual, se comienza a generar rasgos de conciencia y primariamente empieza la liberación del fatalismo de aquella conductas exógenas a su ser, y paulatinamente va adquiriendo incipiente conciencia y marcando el inicio de nuevas que conducen a rebasar el umbral de lo humano a proyectarse a lo espiritual.

Titulo vanidoso sería el mencionado en el encabezado de este trabajo. Pues, que difícil es ser Espírita. El seguir las enseñanzas del maestro Jesús significa una verdadera vocación por el encuentro con la verdad en este transitorio mundo terrenal, aspiración que muy pocos encarnados la consideran posible, pero que tiene como objetivo el perfeccionamiento y el desarrollo en esta etapa del Espíritu.

A lo largo de mi existencia, siempre busque un adecuado acercamiento con las realidades que mi mente podría comprender, profesé varias filosofías que pretendían una mejora de la humanidad, que buscaban el ascenso del hombre en una escala de valores y que respondían a justas aspiraciones de las inquietudes inteligentes que todo ser humano las tiene, empero cuando se las va conociendo y estudiando, van faltando las respuestas que puedan darnos.

Claro está que el nivel de comportamiento humano se va mejorando con el conocimiento de nuevas formas de mirar este mundo terreno, pero recalco, el comportamiento humano y que no es otro que una manifestación igual del componente material, sigue el supuesto perfeccionamiento, que puede llegar a conseguir una sima pero que deja un espacio vacío cuando entendemos que tenemos algo mas que la materia, y que es la existencia de una realidad espiritual. Poco se ha hecho por descubrir en primer término tal existencia, siempre estamos confundidos con el pensamiento entendiéndole a este como un epifenómeno de la materia y hasta allí llegamos y no desmenuzamos tal situación que resulta un engaño, ya  que el Espíritu es algo distinto a la materia, ya que tiene una existencia propia y una connotación y trato singularizado.

Me pregunto algunas veces, que he conseguido con una mejora material dentro de una escala humana, cuando ni siquiera me he preocupado de ese factor integrante de la persona, el Espíritu.

No me atrevo a llamarme espírita, mejor dejo que los demás vean en mi a un espírita y eso por que? . Porque falta mucho camino que recorrer y estudiar para poder serlo.

Parece que lo antes dicho, refleja un concepto esotérico, el de espírita. Por ello voy a clarificar mi concepto.

Para mi el espirita en primer término es aquel que cree en primer lugar en la existencia de los espíritus y en la existencia de su propio espíritu y que pretende seguir o adherirse a las enseñanzas del espiritismo, mismas que se encuentran contenidas en los evangelio de Jesús y en los mensajes que sobre él nos han dado los espíritus y que se encuentran recopilados en los trabajos y libros generados por el codificador Allan Kardec.

Espírita no solo es el que conoce de la Doctrina Espírita, sino aquel que de su vida hace un testimonio de ella. Y esto para que?. Para cumplir con una obligación existencial, cual es, la del desarrollo y avance en el sendero de enseñanza y perfeccionamiento espiritual, proyectado al cumplimiento de una misión en la tierra para escalar en otras vidas hacia un mejor perfeccionamiento.

Espírita es aquel que recoge y practica las enseñanzas de maestro Jesús contenidas en su evangelio y mantiene una adecuada relación con el mundo invisible, siguiendo sus consejos y directrices.

Por todo esto, cuan lejos estamos de poder ser verdaderos espíritas, si no hemos logrado a veces ni siquiera entender el verdadero contenido de las palabras de Jesús, si nos resistimos a practicar aquellos mandatos que nos resultan humanamente duros de hacer, si no podemos vivir en una correcta armonía con resto de seres humanos, si no nos preocupamos por nuestros hermanos encarnados y hasta nos olvidamos de los desencarnados que también solicitan nuestra ayuda.

Cuando caminemos acordes con la Doctrina podremos interiormente calificarnos como espíritas, mas esa calificación interna solo cobra validez cuando nuestros hermanos nos reconocen como tales, es por ello que me someto a reconocimiento exógeno de lo que pretendo ser.

Hay muchos caminos que nos conducen a entender la perfectibilidad del ser humano, que nos hacen vernos un poco diferentes de los demás por la práctica de valores y virtudes poco comunes en la generalidad, pero creo que la mayoría de ellos se han quedado en un punto final y no ha rebasado ni trascendido al mundo espiritual, ni han entendido que la mejora de lo “material” es la consecuencia del adelanto espiritual.

El pensamiento filosófico de los antiguos se orientaba a la afirmación siguiente:

En tiempos en que la frivolidad pareciera separarnos de la racionalidad en el análisis de las cosas cotidianas, debiéramos pensar que nada nuevo hay bajo el sol, pero que ciertas cosas como la ética y la moral, tienen signo de permanencia

Sócrates solía hablar de la felicidad de los virtuosos. Decía "Hacer el bien es también vivir bien; es intrínseca a las leyes morales una sanción natural, por la cual el bueno y justo es feliz y el malvado o injusto es infeliz. Pero el bueno y el justo, decía, no tienen en cuenta solamente el beneficio y la felicidad propias, sino también el propio perfeccionamiento y el ajeno, y en ello y en la acción desinteresada e inspirada por el amor, encuentran la más alta satisfacción interior y la mayor aproximación a lo divino".

Aludiendo a Sócrates (469-399 a de C.), Mondolfo recuerda que dijo: "Aquél que se ha formado en el hábito de conocer y evaluar el bien y el mal, en cada caso busca el primero y huye del segundo; nadie peca voluntariamente; toda culpa proviene de la ignorancia, o sea, no es sino error. Y por ello la educación debe tender a iluminar las mentes, purificándolas de los errores, porque cuando los hombres se han hecho conscientes, también se han convertido en virtuosos".

Los conceptos socráticos sobre este tema, se extienden luego cuando afirma que:

"En cambio, la injusticia representa el mal y la infelicidad mayores, porque no solo convierte en peor (y por ello peligroso al injusto) a quien la recibe, sino más aún porque mancha de la peor manera el alma del que la comete." De allí que para el filósofo griego constituye "...un mal menor recibir que cometer injusticia; y cometerla, o sea violar las leyes, es faltar a una especie de pacto que todo ciudadano ha contraído con las leyes patrias, de las cuales gozan los beneficios, y por ello se empeña en mantener el respeto y la observancia de ellas."

Los enunciados de los antiguos, revelan como lo anote anteriormente, que se llega a un punto final, sin haberse preocupado de una superación del Espíritu, si bien se señala que el comportamiento injusto mancha el alma de quien lo comete, no hay mas reflexiones orientadas a la disconformidad del espíritu con el injusto actuar ni se reflexiona sobre las consecuencias de esa actitud, pero gracias a la Doctrina Espírita se logra racionalizar y conocer los efectos que genera un comportamiento cuestionado e injusto y encontrar la respuesta lógica de aquello, esto es, la necesidad de la expiación de los malos comportamientos ya sea en este mundo terrenal o en otras vidas posteriores, así como entender que el desarrollo y mejora del Espíritu es progresivo a través de las distintas existencias..

El Espírita a base del profundo estudio encuentra el verdadero significado del mensaje de Jesús y ello le permitirá vivir bajo parámetros de una correcta aplicación de la moral y de la ética.

Una de las virtudes que deben adornar a un Espírita es el trabajo y el estudio, pues siendo la Doctrina un pensamiento que camina en paralelo con la ciencia, exige del estudio su primordial atención y aquello es lo que identifica al verdadero Espírita. Al respecto permítanme evocar algunas palabras que Confucio anotó sobre el tema al conversar con un interlocutor:

Has oído hablar de las seis máximas sobre las deficiencias? Siéntate, pues, y te las diré:

“ Si un hombre ama la bondad, pero no ama el estudio, su deficiencia será la ignorancia.

Si un hombre ama la sabiduría pero no ama el estudio, su deficiencia será profesar ideas caprichosas y erróneas.

Si un hombre ama la honestidad y no ama el estudio, su deficiencia será una tendencia a estropear o desarreglar las cosas.

Si un hombre ama la sencillez y no ama el estudio, su deficiencia será una desesperada violencia.

Si un hombre ama la decisión de carácter y no ama el estudio, su deficiencia será la obstinación o una terca fe en si mismo".

Muchos siglos nos separan de estas afirmaciones pero sin duda, son rigurosamente actuales y esclarecedoras. No basta con ser bueno, hay que saber cuándo, con quien y en qué circunstancias. Se puede ser honesto y al mismo tiempo perfectamente estúpido. Se puede ser sencillo pero eso no libera a nadie de hacer tonteras. Se puede tener un carácter fuerte, pero depende para qué; si no se sabe qué hacer, lo más probable es que se exprese en estilos autoritarios de conducta y en modos sumamente rígidos de juicios de valor. Ser honesto y a la vez ignorante es una combinación explosiva, profundamente negativa desde el punto de vista valórico. Lo único que rescata a la pura apreciación de unos valores es que estén acompañados de saber, de conocimiento, sobre lo oportuno, lo atinente y lo apropiado.

Resumiendo, un Espirita que a sus virtudes de hombre recto, no suma el estudio, equivale a materia sin forma, a forma sin contenido, a intención sin responsabilidad, a predisposición sin lucidez. Por consiguiente, creer que el estudio no tiene nada que ver con la conducta eventualmente ética de un Espírita, y que lo intelectual y lo ético viven en dimensiones apartadas, viene a ser una inquietante equivocación y, lo que es peor, significa ser profundamente desleal con las raíces del espiritismo. Por lo que ninguno puede eximirse de la inteligencia, entregándose al conformismo, al quietismo, a la inercia de las frases consabidas. Hacerlo seria negarse a si mismo y renegar de su condición. Cuando un Espírita se aquieta y deja de inquietarse intelectualmente, desaparece otra luz más en el mundo. Y se suma un espíritu más que no está cumpliendo su misión.

Me aventuraré a decir algo sobre cómo debería ser ese estudio del Espírita.

Pienso que el estudio en las órbitas enciclopedistas, desgasta el esfuerzo. Los Espíritas como personas que obramos en sentido positivo, debemos proyectar nuevas formas conceptuales, producto de ese estudio.

Muchas veces, pecamos de investigadores o lectores amorfos, que contentamos el ego con la continua repetición de algo aprehendido o estudiado, sin emitir juicios de valor sobre lo expresado, anclamos conceptos con la simple referencia de la fuente y pienso que ese duro trabajo aparente se diluye.

Aun de conceptos catalogados como inmutables, debemos pretender entenderlos con aplicación particular y considerando por lo menos la posibilidad de poder reformularlos, esa debe ser, en mi concepto, el sentido de la lucha por la búsqueda de la verdad espiritual, que es una de las intenciones, creo yo  del movimiento espiritista.

Por todo lo expresado anhelo a que en algún momento mis hermanos me reconozcan como Espírita.

Manuel Torres (Espírita Ecuatoriano).

VIDA Y MUERTE

VIDA Y MUERTE (mensaje psicografiado)

Mensaje Psicografiado por el médium Divaldo Pereira Franco, en la mañana del 22 mayo 2009, en la residencia del Sr. Josef Jackulak en Viena.

Nota: Siddharta Gautama es el nombre de pila del Maestro Buda.

Cuentan que el príncipe Siddharta Gautama, después de su iluminación, interrogó oportunamente a sus discípulos, preguntando qué era lo opuesto a la muerte, y ellos contestaron que era la vida.

Después de reflexionar por un momento, el noble maestro explicó, tranquilo, que el inverso de la muerte era el renacimiento, ya que siempre estamos en la vida, la cual deambula a través del cuerpo físico y fuera de él.

En realidad, la vida biológica experimenta, inevitablemente, su disgregación cuando ocurre el fenómeno de la muerte, que libera al Espíritu inmortal de la cápsula en la que se enclaustra.

Viajero del tiempo y del espacio, navega los océanos de energía, energía pensante en la que él, se viste, se desnuda  y se reviste de materia orgánica para el ministerio de la evolución, en cuyo curso se encuentra inscrito.

La vida, por lo tanto, desde que es creada por Dios, jamás se extingue, cambiando constantemente de forma de acuerdo con los instrumentos que utiliza, hasta lograr el estado de plenitud o alcanzar el Reino de los Cielos.

La inevitabilidad de la muerte biológica debe constituir una cuestión de fundamental importancia en las reflexiones de todas las criaturas, teniendo en cuenta que llegará el momento en que será alcanzado por ella.

Dependiendo de las circunstancias y de los factores que la desencadenan, la muerte fue transformada en tabú, como si fuese una verdadera desgracia, cuando es simplemente una puerta que se abre en dirección a la realidad.

La concientización de la transitoriedad del cuerpo somático, elaborado por el Divino Amor Para que se constituyera en el suelo fértil para la fecundación y desarrollo de los atributos adormecidos en el Espíritu, representa una conquista valiosa para la armonía del ser durante el aprendizaje terrestre.

Proporcional al respeto que se le dedica a la estructura orgánica, se obtiene una existencia equilibrada o atribulada, lo cual proporciona una liberación fácil o tardía, dependiendo de la manera como haya utilizado su cuerpo. De esta forma, la muerte no significa el fin de la vida, sino la bendición del renacimiento en otra dimensión pletórica de vibraciones y de progreso.

Si no fuera de esta forma, todo proyecto de realización del ser humano perdería su gran significado, cuando la  desoxigenación cerebral anulase las continuas modificaciones celulares.

El ser humano tiene como destino la conquista del infinito, y ese objetivo no puede ser alcanzado solamente en una etapa, considerando la incontable pluralidad de constelaciones y de galaxias, que el Padre creó para que sirviesen de morada a Sus hijos…

El sentido psicológico del existir, igualmente sería afectado, debido al pequeño espacio entre la cuna y el túmulo, preludio del aniquilamiento de la inteligencia de la razón, teniendo en cuenta la eternidad…
La muerte, por lo tanto, es renacimiento, sueño momentáneo que posibilita el despertar en un nuevo campo vibratorio.

***
Aquellos seres queridos que han muerto, en realidad no se consumieron, conforme lo establecen algunas corrientes del materialismo, anulando la grandeza de la vida. Ellos viven y esperan por ti, acompañándote y auxiliándote en la adquisición de los tesoros inmarcesibles de las virtudes espirituales.

Ellos resguardan a los seres queridos, siendo poseedores de una visión más amplia en torno de la realidad que enfrentan, y les agradaría que también fuese conquistada por los seres queridos que aún están en la retaguardia.

Por esta razón, nos animan en medio de las pruebas, ofreciéndonos sus brazos amigos e inspiración continua para que permanezcamos en paz, en medio del rugir de las borrascas peligrosas que se desatan sobre nuestras existencias con cierta frecuencia...

Pero no todos son felices, como se puede comprender fácilmente.
Cada uno despierta conservando los valores con los cuales se adormeció.

Todos los títulos de mérito o demérito permanecen válidos para aquel que los poseyó durante la jornada carnal, después de su descenso al túmulo.

De esta forma, los Espíritus venturosos de hoy son aquellos que se empeñaron en el culto de los deberes elevados, que transformaron su existencia en una hermosa escuela, en la cual desarrollaron la inteligencia y enternecieron el corazón, transformándose en una sinfonía viva del amor.

Aquellos otros, por tanto, que en la existencia terrestre solamente cultivaron los sentimientos negativos, atados a las pasiones nefastas, profundamente vinculados a los vicios, con dificultad se separarán de los despojos en degradación, dando paso a las alucinaciones en las cuales se complacían.

Son infelices y siembran infelicidad, ya que se acercan a las criaturas que vibran en su mismo diapasón, inspirándoles ideas perturbadoras, intoxicándoles con sus fluidos deletéreos, induciéndoles en situaciones deplorables y sometiéndolos, muchas veces, a sus caprichos infelices...

Desconociendo los recursos de elevación o negándolos, yacen en la cárcel de la propia insania, prolongando los padecimientos que los visitaran antes de la desencarnación y que les obstaculizan la alegría y la esperanza...

Sin embargo, no permanecen eternamente en ese estado de mezquindad y aflicción, porque la misericordia del Padre les busca, impulsándolos a los renacimientos expiatorios por medio de los cuales se depuran y se renuevan.

La muerte, por tanto, no debe ser considerada como un desafortunado acontecimiento de la vida, sino al contrario, como la reveladora de la realidad espiritual, en la cual, todos se encuentran inmersos.

Por esto mismo, morir no es conquistar una ventura excelsa, si antes no se atesoró sus pródromos en forma de amor, abnegación y vivencias dignas durante la jornada terrestre.

Cada criatura, por lo tanto, muere conforme vivió, y despierta tal como murió.

***
No esperes milagros en la desencarnación, cuyo objetivo es conducir hacia el Gran Hogar al aprendiz que viajó antes en la dirección de la escuela terrestre, donde debió haberse mejorado y crecido moralmente.

Cultiva el pensamiento en torno a la desencarnación como una bendición que un día te alcanzara, y no te permitas temerle.

Recuerda a aquellos que se apartaron físicamente de ti pero que no te abandonaron, tratando de sentirlos, captar sus pensamientos y sus emociones cuando son felices, y, si por acaso les percibes las aflicciones, envuélvelos en dulces vibraciones de amor y de ternura por medio de la sublime emanación de la oración, lo cual les hará un gran bien.

Joanna de Angelis.

CONVERGENCIAS ESPÍRITAS Y MASÓNICAS

  

CONVERGENCIAS ESPÍRITAS Y MASÓNICAS

A manera de introducción revisemos algunos conceptos.

¿QUE ES LA MASONERIA?

En honor a tan benévolos anfitriones comenzaré con un enfoque muy ambicioso de pretender abordar el tema, que ha sido materia de estudio amplio dentro de los talleres masónicos. Abusando de vuestra tolerancia, y en el entendido de que al masón le está permitido expresar sus ideas  con la libertad generadora del pensamiento,  me atrevo a expresar el mío particularizado, en óptica propia mía de lo que es la masonería, sin pretender agotar el tema ni mucho menos tratarlo con la suficiencia que ustedes se merecen, pero si con la sinceridad del pensamiento honesto y constructor que aprendí en este templo del saber que nos soporta. 

La Masonería sin ser todo de lo que digo, ni ser menos tampoco es una escuela para el bien, orientada al desarrollo del hombre, que desprendiéndose de la vulgaridad busca en el ámbito de la excelencia la superación individual con repercusión colectiva, va hacia aquello que todos deseamos, el poder convivir en una escenario social agradable para apaciguar nuestros tormentos, minimizando la injusticia.

¿QUE ES EL ESPIRITISMO?

Igualmente al abordar el tema del Espiritismo, tan solo me remito a lo que buenamente he aprendido, pues es la espiritualidad la que nos ha transmitido sus enseñanzas al respecto.

ALLAN KARDEC., recoge el pensamiento espírita para decirnos que Espiritismo es: “Desde el punto de vista “religioso”, sin que sea una religión,  el Espiritismo tiene por base las verdades fundamentales de todas las religiones: Dios, el alma, la inmortalidad, las penas y las recompensas futuras, pero es independiente de todo culto particular. Su fin es probar la existencia del alma a los que la nieguen o dudan de ella; que sobrevive al cuerpo, y que sufre después de la muerte las consecuencias del bien o del mal que ha hecho durante la vida corporal; sentir que pertenece a todas las religiones”. 

“Siendo independiente el Espiritismo de toda forma de culto, no prescribiendo ninguno, y no ocupándose de dogmas particulares, no es una religión especial, porque no tiene sacerdotes ni templos”.

“El Espiritismo, como doctrina moral, sólo impone una cosa: la necesidad de hacer el bien y de no practicar el mal. Es una ciencia de observación, con que, vuelvo a repetirlo, tiene consecuencias morales, y éstas son la confirmación y la prueba de los grandes principios de la religión”.

• El Espiritismo estudia, con base en la razón,  las manifestaciones de los Espíritus, sus explicaciones científicas, así como sus consecuencias filosóficas y morales.
• El Espiritismo no se confunde con las manifestaciones de los Espíritus en sí.
• El Espiritismo surgió el 18 de abril de 1857, con la publicación de “El libro de los Espíritus”, por Allan Kardec. 
• Para conocer el Espiritismo, es indispensable el estudio de las obras de Allan Kardec. 
• “El objeto esencial del Espiritismo es  el mejoramiento de los hombres. No es necesario procurar sino lo que puede ayudar al progreso moral e intelectual”.

(Allan Kardec, El Espiritismo en su más simple expresión, ítem 35, p. 37)

“La única garantía seria de la enseñanza de los Espíritus está en la concordancia que existe entre las revelaciones dadas espontáneamente con la intervención de un gran número de médiums desconocidos los unos de los otros y en diversos lugares.

• Allan Kardec recibió las comunicaciones de  cerca de 1000 centros espíritas serios, diseminados por todas las partes del globo. 
• “Tal es la base en que nos apoyamos cuando formulamos un principio de la doctrina; no es porque esté de acuerdo con nuestras ideas que le damos como verdadero; pues no nos colocamos, de ninguna manera, como árbitros supremos de la verdad”. (Allan Kardec)

El Espiritismo es a la vez una ciencia de observación y una doctrina filosófica. Como ciencia práctica, consiste en las relaciones que pueden establecerse con los espíritus; como doctrina filosófica, comprende todas las consecuencias morales que se desprenden de semejantes relaciones.

Podemos definirlo así: El Espiritismo es la ciencia que trata de la naturaleza, origen y destino de los espíritus, y de sus relaciones con el mundo corporal.

Hay acaso alguna relación entre Allan Kardec y la masonería?

Obviamente, en primer término se nos viene la inquietud de si el Codificador fue masón.

¿ALLAN KARDEC FUE MASON?

Existen Varias dudas que tienen que ser esclarecida respecto de la idea de que Allan Kardec, en su nombre civil  Hippolyte Léon Denizard Rivail, fue o no fue masón.

 La  importancia de ello para la Doctrina Espírita radica en conocer la opinión que Kardec podía tener de la masonería.

 La duda sobre Kardec masón no puede ser esclarecida debidamente.

 Con todo André Moreil conocido biógrafo de Kardec se inclina positivamente a entender que fue masón y se refiere en el sentido de que nada se sabe si fue iniciado, mas poco importa, pues los principios son similares.

En la definición de masonería en el diccionario ideológico Larousse se dice que ésta tiende por la mejora moral y material del hombre a través de principios y del progreso de la humanidad. Las ideas filosóficas de tolerancia, fraternidad igualdad y libertad abstrayéndose de la fe religiosa o política de las naciones y de las diferencias sociales.

El espiritismo moral y social está orientado a la misma cosa. Los principios filosóficos básicos son absolutamente idénticos.

- Existencia de Dios.

- Inmortalidad del alma

- Solidaridad social.

- Construcción y mejora.

Zeus Wantuil, quien escribe sobre temas del espiritismo. nos trae un dato importante relativo al tema, opina “que apenas entre Rivail y la masonería existía afinidad de principios e ideas sin que haya ingresado a logia alguna.”

Lo cierto es que siempre vio con simpatía a la masonería mas esto no implica que oficialmente haya ingresado a ella.

Dejando de lado la polémica que la situación podría generar y que en nada aportaría al objetivo e intención de este trazado, lo cierto es que el Espiritismo y la Masonería tienen varios puntos en común y juntos pueden acelerar el progreso de la humanidad, el establecimiento de la justicia social, sobre todo a través del perfeccionamiento del espíritu de los masones. 

En el objetivo de relievar  puntos de interés actual, encontramos que en una de las reuniones de la Sociedad Espírita de París, 25 de febrero de 1864, datan algunas referencias sobre la francmasonería. Así, en comunicaciones con los Espíritus Guttemberg, Jakes de Mole o el Francmason Vacauson, se extrajo algunas consideraciones, usando el método de preguntas y respuestas, que resultan inquietantes y decidoras en relación al tema.

Pregunta: ¿Cuál es la importancia social de la  Masonería?  

R. “Las instituciones masónicas forman para la sociedad, un camino o ruta a la  felicidad. En una época en la que toda idea liberal era considerada un crimen o un delito, los hombres necesitaban de una fuerza interiormente que, enteramente sumisa a las leyes, no fuera menos emancipada por sus creencias, por sus instituciones y por la unidad de su enseñanza. En esa época la religión aún era, no madre consoladora, era fuerza despótica que, por la voz de sus ministros, ordenaba, hería, hacía todo curvarse a su gana; era un asunto de pavor para quien quisiera, como libre pensador, actuar y dar a los hombres sufridores algún coraje y al infeliz, algún consuelo moral. Unidos por el corazón, por la fortuna y por la caridad, nuestros templos fueron los únicos altares donde no se había desconocido el verdadero Dios, donde el hombre aún podía decirse hombre, donde el niño podía esperar encontrar, más tarde, un protector, y el abandonado, amigos.

Pregunta: ¿Existe alguna afinidad entre la Masonería y el Espiritismo?

 R. "Que es lo que se pide al Masón iniciado?

Creer en la inmortalidad del alma, en el Gran Arquitecto, ser benefactor, dedicado, sociable, humilde y digno. Allí, se practica la igualdad en la escala más amplia. Hay, por lo tanto, una afinidad con el Espiritismo que es tan evidente que salta a la vista."

Pregunta: ¿Los masones conocen el Espiritismo?  

R. “La cuestión del Espiritismo fue puesta en orden del día en varias tenidas y he ahí el resultado: leyeron voluminosos informes muy confusos a este respecto, pero no lo estudiaron a fondo, lo que hizo que en esto, como en muchas otras cosas, discutieran materia que no conocían, juzgando por oír decir, más que por la realidad. Pero muchos masones son espiritistas y trabajan mucho en la propaganda de esta creencia. Todos escuchan, y si el hábito dice no, la razón dice sí.”

Pregunta: ¿La Masonería ya acepta las ideas espíritas?  

R. El Espiritismo es una irresistible corriente de ideas que ganará el mundo. Es cuestión de tiempo. 

Sin embargo sería desconocer el carácter de la institución masónica, el creer que está de acuerdo con  anular al espiritismo, representaría un papel negativo en medio de un movimiento que empuja a la humanidad hacia delante, creer que ella apaga la antorcha es creer que temiese la luz. Esperad, porque el tiempo es un regenerador sin igual, por él, las ideas se modifican y no bastarán los estudios abiertos en logias. El estudio espírita entrará como complemento porque esto ya está en el aire. Reirán, hablarán, no reirán mas, meditarán.

“Así que, entonces, tened confianza en estas instituciones esencialmente liberadoras del espíritu. Que entrarán plenamente en el segundo periodo, que deben preparar los caminos prometidos. Los hombres inteligentes de la masonería vendrán a su vez, porque la moral de los Espíritus le dará cuerpo a esta secta tan comprometida, tan temida, pero lo ha hecho mejor de lo que ustedes piensan. "

P. ¿Cómo y cuándo acontecerá?

R. "Todo tiene un laborioso nacimiento, una misteriosa afinidad, y esto existe, es lo que está allí, para cambiar la vida de la humanidad, y es mucho más real decir para dirigir el progreso moral de los pueblos. 

Con el caminar de los días, el Espiritismo traspasará el muro que separa a la mayoría de las paredes del templo de los secretos y en ese día la sociedad verá florecer en su seno la mas bella flor Espírita que dejando caer sus pétalos dará una semilla regeneradora de la verdadera libertad. Para la gloria del Gran Arquitecto del Universo"

Con amor, caridad y benevolencia, los Espíritus han respondido a las inquietudes sobre la masonería, mas ello, no implica ofensa o desmerecimiento de ninguna clase, mas por el contrario implica reconocimiento del sendero que conduce a la verdad.

Concluyendo las ideas antes expresadas, en este capítulo I,  y teniendo como un referente de método la definición del vocablo convergencia que nos dice la Real Academia de la Lengua Española bajo las acepciones de: “Dirigirse a unirse en un punto”; o “Concurrir al mismo fin”; o “Aproximarse a un límite”, me atrevo a decir que Espiritismo y Masonería caminan en la búsqueda del progreso de la humanidad, claro está que “progreso” y “humanidad” esotéricamente entendidos en el ámbito de cada una de las filosofías.

Manuel Torres Vasco